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LES ANGES
ET LES HOMMES (1)
Tiré du quatrième volume des révélations de Marie
Lataste
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 Gloire
et louange, amour et reconnaissance soient à jamais
rendus à Jésus au saint sacrement de l'autel, au
Père et au Saint-Esprit dans tous les siècles des
siècles, Amen.
CHAPITRE 1
Le Sauveur Jésus me dit un jour : « Ma fille,
l'homme a été créé le dernier parmi les êtres de la
création, ce n'a pas été sans un dessein particulier
de Dieu ; car Dieu a voulu achever son œuvre tout
entière et la résumer dans la création de l'homme.
Voyez l'homme, il est composé d'un corps et d'une
âme, il grandit, il a l'être ou l'existence, il a la
sensation ou l'usage des sens. Par son âme il se
rattache aux anges ; par la sensation, aux animaux ;
par l'être ou l'existence, aux divers éléments de la
nature qui n'ont ni intelligence ni vie ; par son
développement, aux plantes qui croissent et se
développent.
Voilà comment l'homme se rattache à toute la
création : à la création spirituelle ou angélique
par son âme, à la création matérielle par son corps.
Cette union de l'homme avec toute la création n'est
pas quelque chose de purement imaginaire, c'est, au
contraire, une réalité telle qu'il participe à ce
qu'il y a de bon et de mauvais dans ces deux
créations, par l'influence que l'une et l'autre
exercent sur lui.
L'union la plus intime de l'homme est avec les
anges, parce que cette union doit durer toujours et
jusque dans l'éternité. L'union avec la créature
matérielle est d'un degré beaucoup inférieur, parce
que cette union n'est que transitoire et ne dure que
dans le temps pour finir à l'entrée de l'éternité.
De plus, ma fille, l'union de l'âme avec l'ange est
plus forte, parce que cette union n'est pas une
union passive, mais une union opérante et pleine
d'activité. Il y a communication entre l'âme de
l'homme et les anges ; il y a entente, et cette
communication, cette entente deviennent telles que
l'homme finit par ressembler à l'ange et prendre
position avec lui. S'il fait alliance avec les bons
anges, s'il les suit, s'il combat avec eux, l'homme
sera bon ; s'il fait alliance avec les mauvais
anges, l'homme sera mauvais et leur deviendra
semblable. La bonté de l'homme lui donnera place
parmi les bons anges, sa malice parmi les anges
mauvais.
Ah ! ma fille, attachez-vous aux anges qui sont
bons, parce qu'ils ont été fidèles à mon Père, et
fuyez ceux qui se sont révoltés contre lui et
voudraient vous entraîner dans leur révolte. »
CHAPITRE 2
Un autre jour, le Sauveur Jésus me dit : « Ma fille,
les anges sont envoyés par Dieu pour le service de
ceux qui doivent prendre part à l'héritage du salut.
Vous vous rappelez ce que je vous ai dit des
communications entre les anges et l'âme des hommes.
écoutez bien ceci ; c'est fort important. Je veux
vous parler de deux choses que produisent les anges
sur les hommes.
La première, c'est l'illumination de l'intelligence,
la seconde, le mouvement de la volonté.
Les anges, ma fille, peuvent éclairer et éclairent
véritablement les intelligences. Je suis le chef des
anges, je leur commande et ils m'obéissent. Je suis
le chef des anges et la seule Lumière véritable, et
par cette lumière J'éclaire et la terre et les
cieux. Mais comme un roi ne commande pas toujours
par lui-même, et qu'il commande le plus souvent par
ses ministres, je me plais à ne pas éclairer
directement par moi-même et j'envoie mes anges qui
sont mes ministres du Ciel sur la terre. Ils ont
pour chef la lumière incréée, et pour fonction de
répandre la clarté de cette lumière.
Les anges, ma fille, éclairent les hommes de trois
manières : en leur annonçant les divins mystères, en
les instruisant, en les exhortant ; ils les
éclairent en se manifestant à eux visiblement ou
invisiblement.
Visiblement, quand ils apparaissent aux hommes sous
une forme humaine et qu'ils viennent leur parler
comme un égal à son égal. Ainsi l'ange Gabriel
apparut à Marie et remplit vis-à-vis d'elle, sous
une forme humaine, les trois fonctions
d'annonciation des divins mystères, d'instruction
sur ces mystères, et d'exhortation à l'occasion de
ces mystères. Il lui annonça le mystère de
l'Incarnation en elle :
" Voici que vous concevrez un Fils. "
Il l'instruisit sur ce mystère :
" Le Saint-Esprit descendra en vous, et la vertu du
Très-Haut vous ombragera. "
Il l'exhorta à l'occasion de ce mystère :
" Ne craignez point, Marie. "
Visiblement, lorsque, sans avoir pris une forme
humaine, ils font entendre une voix semblable à la
voix des hommes. Ainsi un ange fit entendre sa voix,
au nom de Dieu, à Samuel, pour lui révéler la colère
de Dieu contre les enfants d'Héli.
Visiblement, lorsque, sans avoir pris une forme
humaine, ni une voix humaine, ils ont recours à
quelque signe sensible qui frappe les yeux des
hommes de manière à ce qu'ils ne puissent s'y
tromper. Ainsi un ange se manifesta à Balthazar, au
milieu d'un festin, par une main qui écrivit sur le
mur de la salle du festin des caractères que le roi
ne put comprendre, mais qui lui furent expliqués par
le prophète de Dieu.
Ainsi les anges remplirent leurs fonctions
d'annonciation des desseins de Dieu, d'instruction
sur ces desseins et d'exhortation à l'occasion de
ces desseins. Ils annoncèrent la vengeance que Dieu
allait tirer de la conduite d'Héli et de Balthazar,
ils instruisirent Samuel et le peuple de Dieu sur
les motifs de cette vengeance, et par cette
instruction les exhortèrent à n'imiter point Héli ni
Balthazar.
Invisiblement, lorsqu'ils ne se servent d'aucun
objet sensible pour se manifester à l'homme, quand
ils agissent directement avec l'âme et sur l'âme,
quand ils lui parlent comme un esprit à un esprit,
comme un ange à un ange ; et cela, soit que celui à
qui ils s'adressent soit éveillé, soit qu'il soit
endormi, comme ils s'adressent à tous ceux à qui ils
portent intérêt et qui leur sont confiés en leur
inspirant de bonnes pensées, comme ils s'adressèrent
à Joseph et aux mages pendant leur sommeil.
Ce que je viens de vous dire des anges du ciel pour
les hommes, afin de leur faire opérer le bien, je le
dis aussi des anges rebelles qui agissent sur les
hommes pour leur faire opérer le mal.
Il y a néanmoins une différence autre que la
différence des actions de ces anges ; la voici, ma
fille.
Dieu envoie les anges du ciel, mais il n'envoie pas
ceux de l'enfer. Il leur permet seulement d'agir sur
l'homme, et il le leur permet, non pour que l'homme
fasse le mal, mais pour éprouver l'homme et le faire
lutter, pour accroître ses mérites et lui donner une
plus belle couronne dans le ciel. Aussi les mauvais
anges n'ont que le pouvoir qui leur est
donné par Dieu, et jamais Dieu ne leur permet de
tenter quelqu'un au-dessus des forces de celui
qu'ils tentent.
Les mauvais anges, ma fille, annoncent aussi les
mystères de l'iniquité, ils instruisent sur ces
mystères et exhortent à l'accomplissement de ces
mystères.
Ils se manifestent également d'une manière visible,
ou invisible, et cherchent à opérer pour l'enfer ce
que les bons anges cherchent pour le ciel et pour
Dieu.
Les anges éclairent l'intelligence ; ils donnent
aussi le mouvement à la volonté ; c'est une
conséquence de la lumière qu'ils donnent à
l'intelligence : montrer le bien, instruire sur le
bien, exhorter à faire le bien, c'est une action
directe sur la volonté, et cette action je l'appelle
le mouvement donné à la volonté. Ce mouvement ne
ressemble pourtant pas à un mouvement, comme celui
par exemple que vous communiqueriez à un objet
quelconque ; non, ma fille, car la volonté demeure
toujours libre, et comme libre, ni les anges ni Dieu
ne peuvent lui donner mouvement vers le bien si elle
ne le veut pas. Ce mouvement est une disposition
vers le bien, une aptitude, une facilité à faire le
bien. à cet effet, les anges enlèvent, font
disparaître ou diminuent les obstacles qui
empêcheraient la volonté et qui l'arrêteraient, et
en ce sens encore ils lui donnent le mouvement.
Les mauvais anges agissent en sens contraire des
anges bons ; ils poussent, ils meuvent vers le mal,
mais ce mouvement peut être repoussé, et il ne
reçoit d'activité qu'autant que la volonté de celui
qui est tenté veut le recevoir et l'accepter.
Repoussez toujours, ma fille, la lumière et le
mouvement que voudraient vous donner les mauvais
anges ; acceptez au con traire, en toute
circonstance, la lumière et le mouvement de mes
anges. Vous distinguerez les unes des autres par la
vue du bien ou du mal qui vous sera montré ou
inspiré. Les démons vous proposeront le mal, les
bons anges vous proposeront le bien. »
CHAPITRE 3
Le Sauveur Jésus me dit un jour : « Ma fille, Dieu
gouverne, dirige et mène tout immédiatement par sa
Providence. Rien ne lui échappe ; comme il a tout
créé, ainsi il conserve tout, ainsi il veille sur
tout et porte ses yeux sur toutes choses. Néanmoins
il lui a plu de confier l'exécution des actes de sa
providence à des ministres qu'il s'est donnés. Ces
ministres sont les anges ; il leur a confié
l'administration des mondes, et les a faits les
exécuteurs de ses volontés. Tous lui rendent gloire,
les uns par leur assistance perpétuelle autour de
son trône, les autres par leur assistance au
gouvernement de ses œuvres.
Il a fait le monde et l'a confié à ses anges, il a
fait l'homme et il le leur a confié aussi. Ils sont
toujours à son côté, ils sont toujours avec lui, ils
veillent sur lui, ils le gardent, et c'est pour cela
qu'ils sont appelés anges gardiens.
Tous les hommes ont chacun un ange gardien, ceux qui
sont justes comme ceux qui ne le sont pas ; les
justes pour conserver leur justice, les pécheurs
pour devenir justes ; ceux qui seront sauvés, comme
ceux qui seront damnés ; car telle est la volonté de
mon Père du Ciel, faisant tout pour le bien et le
salut de l'homme.
Les anges gardiens n'ont point été seulement donnés
aux hommes depuis ma venue en ce monde, mais depuis
le commencement tous les hommes ont reçu de Dieu un
ange pour veiller sur eux. Cet ange veille sur celui
qui lui est confié dès le premier instant de sa
naissance, et il demeure avec lui jusqu'à sa mort.
Chaque homme a un ange gardien, et cet ange est
d'une dignité en rapport avec la dignité de celui
dont la garde lui est confiée. Les simples chrétiens
ont un ange de degré inférieur ; mais parmi les
simples chrétiens, il y a des positions, des
nécessités différentes, et chacun a un ange en
rapport avec l'état dans lequel il se trouve.
Les religieux ont un ange gardien d'un degré
supérieur à ceux des simples chrétiens ; les prêtres
un ange d'un degré supérieur à ceux des religieux ;
les missionnaires un ange d'un degré supérieur à
ceux des simples prêtres ; les évêques un ange d'un
degré supérieur à ceux des prêtres ; le Pape a pour
gardien l'un des plus puissants esprits de la cour
céleste. Il en est de même des magistrats, des
princes et des rois de la terre. Ils ont chacun un
ange d'un pouvoir et d'une force égale à la
nécessité de celui sur qui ils veillent.
Les hommes en particulier n'ont pas seuls des anges
gardiens : chaque cité, chaque royaume, chaque
famille, chaque paroisse, chaque communauté a son
ange gardien ; c'est ainsi que mon Père a voulu tout
disposer, tout diriger par ses anges. »
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